El pasado Miércoles 19 de Mayo en clase de Intervención, tuvimos la oportunidad de aprender un poco más sobre una de las minoría más importantes de toda Europa que llevan viviendo con nosotros desde el siglo XV, y que hasta hace bien poco han estado perseguidos como vagos y maleantes.
Las compañeras de clase Lara, María y Sara, supieron explicarnos de manera muy detallada las diferentes causas y características que han llevado a este pueblo a encontrarse en una situación de marginalización social, provocada en todo momento por una dualización social provocada por el temor de la aculturación tanto de gitanos como de payos.
Dice el historiador George Borrow que "quizás no haya un país en el que se hayan hecho más leyes con miras de suprimir y extinguir el nombre, la raza y el modo de vivir de los gitanos como en España".
Un conjunto de leyes, disposiciones reales y decretos que inauguran los Reyes Católicos con una pragmática fechada en Medina del Campo en 1499, que dice: "Mandamos a los egipcianos que andan vagando por nuestros reinos y señoríos con sus mujeres e hijos, que del día que esta ley fuera notificada y pregonada en nuestra corte, y en las villas, lugares y ciudades que son cabeza de partido hasta sesenta días siguientes, cada uno de ellos viva por oficios conocidos, que mejor supieran aprovecharse, estando atada en lugares donde acordasen asentar o tomar vivienda de señores a quien sirvan, y los den lo hubiese menester y no anden más juntos vagando por nuestros reinos como lo facen, o dentro de otros sesenta días primeros siguientes, salgan de nuestros reinos y no vuelvan a ellos en manera alguna, so pena de que si en ellos fueren hallados o tomados sin oficios o sin señores juntos, pasados los dichos días, que den a cada uno cien azotes por la primera vez, y los destierren perpetuamente destos reinos; y por la segunda vez, que les corten las orejas, y estén sesenta días en las cadenas, y los tornen a desterrar, como dicho es, y por la tercera vez, que sean cautivos de los que los tomasen por toda la vida".
(Isabel y Fernando, Medina del Campo, 1499, recogido en la Novísima Recopilación, Libro XII,
Los tópicos y falsedades sobre los gitanos que la sociedad mayoritaria ha mantenido durante los siglos como cobertura para las persecuciones y el racismo han creado una verdadera "leyenda negra" sobre pueblo Gitano. De tal forma que cuando desde fuera se habla de cultura gitana, no se hace más que insistir sobre los mismos tópicos, atribuyéndonos características estereotipadas como ladrones y vagos sobre el pueblo Gitano.
Según nuestras compañeras la mayoría de la información que se utiliza o que nos aporta por parte de los medios de comunicación es en la mayoría de las ocasiones negativa, debido a que vierten una imagen estereotipada y falsa sobre el pueblo gitano. Durante el cuatrimestre pasado tuve la oportunidad de escuchar una conferencia sobre el pueblo gitano, en donde se criticaba ferozmente el formato de televisión que hoy en día se ha puesto de moda y que tanta curiosidad y morbo social levanta ‘’ formato reporteros’’ Según esta asociación la imagen que se vertía a la sociedad era fantasiosa y malévola, ya que solo se mostraba lo peor de lo peor, y en cambio no se mostraba ninguna asociación ni institución que trabaja por levantar el barrio y mejorar la calidad de vida de sus vecinos.
Otro tema candente, el cual también produjo un gran debate fue el de la educación, ya que según algunos compañeros; el pueblo gitano sigue mirando con recelo la educación, siendo ellos mas participes de realizar la educación educativa que la propia institución. Respecto a esta temática creo que en la actualidad el pueblo gitano está muy concienciado de los valores que puede aportar la educación escolar a sus hijos, aunque bien es cierto de que todavía queda mucho por hacer, sobre todo con los programas de absentismo escolar dirigidas a niñas gitanas que siguen siendo uno de los factores de riesgo mas importante dentro de la educación.
Durante estos años atrás, he tenido la oportunidad de poder participar en varios voluntariados con la asociación Sinando Kali de Jaén, en diferentes talleres y ludotecas con niños/as del pueblo gitano, y tengo que decir de que pude observar una gran participación de jóvenes que estaban interesados en trabajar con el colectivo gitano y en cambio padres y madres que estaban muy interesados de que sus hijos/as participaran y aprendieran valores de otras personas que no fueran de su entorno intra-familiares.
Sigo pensando de que aun queda mucho por hacer dentro de este colectivo, y nosotros como Educadores Sociales, debemos de estar preparados para generar nuevas herramientas que nos permita aprender tanto de unos como de otros, eliminando estereotipos y tópicos sobre el pueblo gitano.
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